Perguntas e Respostas
Comissão Doutrinária – International Catholic Charismatic Renewal Services
Ano 2013
Esta pergunta tem sido feita em muitos países onde o Seminário de Vida no Espírito não é apenas um meio de despertar espiritual para Católicos batizados, mas também um meio de chegar às pessoas que nunca foram batizadas. Para responder a esta pergunta, devemos olhar o que as Escrituras e a Tradição nos dizem sobre o Espírito Santo em relação aos sacramentos da iniciação.
Atos 2 nos diz como promessa de Jesus aos seus discípulos: “..”mas vós sereis batizados no Espírito Santo” (Atos 1:5), foi cumprida no dia de Pentecostes. Quando uma multidão se reuniu, Pedro proclamou as boas novas de Jesus e então explicou como eles também poderiam receber o mesmo dom: “Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo”“(Atos 02:38). Esta importante afirmação estabelece uma ligação entre batismo sacramental e batismo no Espírito Santo. O Espírito Santo, o dom supremo de Deus, é recebido não simplesmente através da oração individual, mas sendo incorporados à Igreja pelo batismo.
O mesmo elo reaparece na história de novos convertidos em Samaria. Aqui há o elemento adicional da imposição das mãos dos Apóstolos (Atos 8:12–17), que a Igreja reconhece como a origem do sacramento da Crisma (CCC 1288). Em Éfeso também, o Espírito Santo, com o acompanhamento de suas manifestações carismáticas, foi dado através do batismo e da imposição das mãos (Atos 19:5–6). Outras passagens do Novo Testamento confirmam, da mesma forma, que o batismo é o meio normal pelo qual o dom do Espírito é dado (ver João 3:5; 1 Coríntios 06:11; 12:13; Tito 3:5).
Há um exemplo, a conversão de Cornélio e de sua casa, quando o Espírito Santo foi derramado antes do batismo (Atos 10:44–48). No entanto, Lucas deixa claro que este foi um evento único, um momento decisivo na história da salvação. Neste caso, Deus agiu soberanamente para demonstrar ,além de qualquer dúvida, que Ele ofereceu a salvação em Cristo aos gentios como também aos Judeus. Pedro não rezou para que os novos crentes ficassem cheios do Espírito Santo — Deus simplesmente o fez, antes mesmo de Pedro ter acabado de falar. É significativo que embora Cornélio e seus amigos tivessem sido obviamente batizados no Espírito, Pedro considerou essencial que eles fossem também sacramentalmente batizados (Atos 10:48).
O evento de Cornélio lembra-nos que Deus é livre para derramar seu Espírito Santo, sempre que Ele desejar e como Ele desejar. Isso não significa que o povo de Deus é livre para dispensar os canais normais de graça que Ele criou, os Sacramentos. No batismo somos totalmente libertos do pecado, reconciliados com Deus e renascidos como filhos de Deus (CCC 1262–70), e somente desta forma pode o próprio Espírito de Deus vir habitar em nós.
A Igreja primitiva fazia uma ligação entre os sacramentos da iniciação e a efusão do Espírito Santo. Quando novos fiéis eram batizados e ungidos, eles ficavam cheios do Espírito, recebendo um poder que transformava suas vidas, uma alegria transbordante e a manifestação dos carismas. O dom do Espírito Santo não era simplesmente uma doutrina para ser acreditada, mas realmente uma experiência.
Séculos mais tarde, tornou-se cada vez mais comum as pessoas receberem os sacramentos da iniciação sem a experiência subjetiva de serem batizadas no Espírito. Hoje em dia, quando as pessoas recebem o batismo no Espírito mais tarde em suas vidas, o dom de Deus que elas já haviam recebido no batismo e na crisma é despertado e reacendido neles.
Assim, é essencial para a Renovação Carismática manter a relação entre o batismo no Espírito e os sacramentos da iniciação. Jesus estabeleceu sua Igreja como o meio normal pelo qual Ele dá sua própria vida divina para nós. A vida no Espírito é impossível separadamente da vida no corpo de Cristo, no qual entramos através dos sacramentos.
O que então, devemos fazer para as pessoas não batizadas que vem para um Seminário de Vida no Espírito? Devemos saudá-las e abraçá-las, e desde o início explicar-lhes que a esperança é que elas nasçam para um nova vida através do batismo sacramental e tornem-se discípulos Daquele que batiza no Espírito Santo, Jesus Cristo. Não devemos orar sobre eles pelo batismo no Espírito, o que daria a impressão enganosa de que o Espírito Santo é dado independentemente de sua incorporação em Cristo e em Sua Igreja.
Isso não significa, absolutamente, que elas não podem receber oração de imposição de mãos. Elas podem receber oração para que o Espírito Santo as ilumine, abençoe, oriente, cure e apresse a sua jornada para a plenitude de vida em Cristo. A equipe do Seminário deve também ter um plano para trazer essas pessoas para um bom programa de Rito de Iniciação Cristã para Adultos (RICA), assim que o Seminário terminar.
Aqui está um exemplo de uma bela oração que a equipe de oração pode rezar pelas pessoas não batizadas (com base em EF 1:18–19; 3:19–21):
Pai, oramos por (nome da pessoa). Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, pedimos que dê para (nome da pessoa) um espírito de sabedoria e revelação para verdadeiramente vir a conhecer JESUS! Abra o seu coração para entender a esperança à qual Tu nos chamaste, quão rica e gloriosa é a herança que Tu reservas aos santos e a suprema grandeza de Teu poder para conosco que abraçamos a fé. Que (nome) conheça a caridade de Cristo, que desafia todo o conhecimento e que ele (ela) seja cheio da plenitude de Deus. Pai, cujo poder que opera em (nome) possa fazer infinitamente mais do que tudo quanto ela/ela peça ou entenda e que a ela/ela seja dada glória na Igreja e em Cristo Jesus, por todas as gerações da eternidade. Amém!
