Perguntas e Respostas
Comissão Doutrinária – International Catholic Charismatic Renewal Services
Ano 2011
Não podemos limitar o batismo no Espírito Santo aqueles que tem recebido oração com imposição de mãos. A razão fundamental é que o batismo no Espírito Santo é um ato do Senhor ressuscitado que não pode ser planejado, organizado ou previsto. Este ponto está ligado ao fato de que a Renovação Carismática não tem membros. Fundamentalmente, a Renovação Carismática não é um movimento no sentido de um movimento organizado com adesão de membros e condições para adesão. É um movimento no sentido mais amplo (e sociológico) de uma corrente de vida nova que é anterior à toda organização, mas que mais tarde adquire formas organizadas de expressão.
Se o batismo no Espírito Santo é uma graça soberana do Senhor ressuscitado (As Escrituras descrevem Jesus como “aquele que batiza com o Espírito Santo” João 1: 31), então que sentido existe em organizar seminários de vida no Espírito? E por que impomos as mãos sobre as pessoas para que recebam esta graça? Eu vejo três razões principais pelas quais fazer este seminário é altamente apropriado para os que estão abertos à vida nova no Espírito Santo:
1. Para dar um contexto eclesial e de comunidade no recebimento desta graça. É uma proteção contra o entendimento errôneo de que o batismo no Espírito é apenas uma graça individual sem relação intrínseca com a Igreja. Esta é a razão pela qual é bastante apropriado que um sacerdote ou um diácono desempenhem um papel definitivo na oração com imposição de mãos;
2. Para ajudar aqueles que vão receber o Batismo a entender o que está sendo oferecido pelo Senhor, entender sua relação com o batismo sacramental, aprofundar a fé expectante da pessoa prestes a receber e ajudá-lo (a) a abrir-se a tudo o que o Senhor lhe dará.
3. Para garantir que aqueles que recebem a imposição de mãos tenham uma disposição correta e que tenham se arrependido de todo pecado grave. Quando as pessoas com pecados graves em suas vidas, sem arrependimento, recebem a oração com imposição de mãos para serem batizadas no Espírito Santo, vários perigos podem seguir-se: primeiro, há uma ambigüidade no que elas experimentam, de modo que elas facilmente atribuem ao Espírito Santo coisas que surgem ou são influenciadas por seus padrões de pecado; em segundo lugar, elas trazem essa ambigüidade para dentro das reuniões da comunidade ou para o grupo de oração em que participam. Os seminários em Francês, organizados em Benin por Jean Pliya, fornecem um excelente exemplo de como na África os líderes constantemente enfrentam pessoas com um passado ligado à bruxaria e ao ocultismo. Mas este é um problema que está crescendo também nas sociedades ocidentais.
Considerando que o batismo no Espírito é uma ação do Senhor ressuscitado, não podemos dizer que todas as pessoas que recebem oração com imposição de mãos são batizadas no Espírito. Isso seria transformar a oração em um sacramento. A imposição de mãos visivelmente expressa uma oração comunitária para que o Senhor derrame essa graça. Todas as orações de petição tem uma força especial quando feitas por duas ou mais pessoas. Pois Jesus disse: “Em verdade ainda vos digo: se dois de vós estiverem de acordo na terra sobre qualquer coisa que queiram pedir, isso lhes será concedido por meu Pai que está nos céus. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles”(Mt 18, 19-20). Quando oramos para o Espírito Santo, sabemos que o Pai deseja mais do que qualquer outra coisa derramar o seu Espírito Santo sobre seus filhos. Depois que Jesus diz aos discípulos: “Pedi e vos será dado; buscai e achareis; batei e vos será aberto” (Lucas 11: 9), Ele diz: “Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do Céu dará o Espírito Santo aos que o pedirem!” (Lucas 11: 13)! O Pai celeste, que é um Pai amoroso além da imaginação terrena, anseia que nos voltemos a Ele e peçamos para sermos cheios do Espírito Santo. As pessoas sabem que foram batizados no Espírito pelos seus efeitos e frutos, que são ricos. E em seus corações existe um novo nível de conhecimento de Jesus como Salvador e Senhor. Há amor pelas Escrituras, facilidade em ouvir o Senhor e uma receptividade ao exercício dos carismas do Espírito. Mas as pessoas podem não experimentar nada durante a oração com imposição de mãos.
Os Seminários de Vida no Espírito com imposição das mãos deveriam ser tornados obrigatórios para as pessoas que começam a participar de um grupo ou comunidade carismática? Os líderes de uma comunidade tem todo o direito de decidir os padrões apropriados de formação para as pessoas novas. Isso é necessário em comunidades em que a formação é seguida por formas explícitas de comprometimento. Mas em pequenos grupos, talvez servido por um núcleo, isto seria menos adequado e poderia impor uma estrutura muito pesada no que ainda não necessita de uma maior estruturação. Mas os líderes que organizam os Seminários de Vida no Espírito não deveriam nunca dizer que aqueles que não passaram por um seminário como esse, com imposição de mãos, não podem ser batizados no Espírito.
