Como avaliar o Ensino sobre prosperidade?

Formas de ensino sobre prosperidade se espalharam amplamente nos círculos carismáticos e pentecostais. O elemento comum em todos os ensinamentos sobre prosperidade é que Deus é um Deus de bênção, e que a fé obediente vai levar a uma vida de cada vez mais bênçãos em todas as esferas, incluindo finanças e posses. Como católicos, muitas vezes nos sentimos desconfortáveis com esta doutrina, e estamos cientes de que parece muito longe da mensagem do Papa Francisco que deseja uma Igreja dos pobres para os pobres. Alguns podem ficar confusos pelo fato do papa Francisco ter enviado uma mensagem de vídeo a um congresso organizado por Kenneth Copeland um professor conhecido por ensinar sobre prosperidade. O exemplo do Papa é instrutivo. Ele disse que se rejubilava por esses cristãos amarem Jesus Cristo e desejarem louva-Lo.

Sua mensagem não endossou um ensino particular. Foi um exemplo de abertura e de amor por todas as outras pessoas que confessam o nome de Jesus.

As passagens bíblicas às quais os mestres da prosperidade recorrem, são na maior parte do Antigo Testamento. Através da lei de Moisés, Deus procurou fazer de Israel um povo santo (Lv 19:02). Parte deste ensinamento era para aprender que a obediência leva a bênção, e a desobediência leva a todos os tipos de desastres (ver, por exemplo, Deuteronômio 28). Portanto, esta doutrina não é sem algum fundamento bíblico.

No entanto, os israelitas experimentaram que o ímpio pode florescer e que o justo pode sofrer muitas vezes nas mãos dos ímpios. Esta experiência leva a oração ardente e exame de coração diante do Senhor, como vemos no Salmo 73 e no livro de Jó. Aos poucos, surge a ideia de que o sofrimento do justo é importante para a libertação do povo. Isso encontra sua expressão mais profunda na quarta canção do servo que ouvimos na liturgia da Sexta-feira Santa, (Is 52:12 – 53:12).

Mas a revelação completa sobre o sofrimento dos justos aguarda a vinda do Messias Jesus, e, em particular, sua morte e ressurreição. Os Evangelhos trazem uma mensagem que é nova: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida vai perdê-la, mas quem perder a sua vida por minha causa a encontrará. “(Mt 16:24-25). Aqui, o cristão é convidado a acompanhar a vida de auto sacrifício de nosso Senhor e Salvador.

Quando as mensagens sobre o desejo de Deus de abençoar todos não fazem qualquer referência à cruz, e as palavras de Jesus a respeito de auto renúncia, em seguida, algo essencial está faltando e a mensagem é distorcida. Isso permanece verdadeiro, mesmo quando os pregadores dizem que Jesus levou todos os seus sofrimentos sobre si para que possamos simplesmente desfrutar bênçãos, isto é, sem sofrimento. Somos salvos pela paixão de Jesus, e não por nossos próprios sofrimentos. Mas, como nós sofremos porque seguimos Jesus, nossos sofrimentos são profundamente purificadores e contribuem para completar “o que falta às aflições de Cristo, pelo bem de seu corpo.” (Cl 1:24).

De certa forma, o ensino sobre prosperidade é uma reação contra a apresentação distorcida da fé cristã em que o sofrimento parece ser exaltado por sua própria causa, e os oprimidos e aflitos nunca ouvem a boa nova de libertação e liberdade. Nosso dever para com o sofrimento é para mostrar-lhes o amor de Jesus e apresentá-los a sua vida e seus ensinamentos. Nós não damos esperança aos outros, dizendo que seu sofrimento está dando grandes frutos, especialmente quando eles não têm um conhecimento vivo de Cristo.

The prosperity teaching emphasizes how blessing will follow generous giving. Texts like 2 Cor. 9:6 are often cited. There is a “seed faith” teaching that if you sow with money donations, you will receive back a hundred or a thousand fold in material blessing. It is true that there is a moral obligation on Christians to support the mission and ministry of the Church. In the Old Testament the Israelites were obliged to set aside ten per cent of their produce for the Levitical priesthood (Lev.27:30-33). Paul tells the Corinthians to “lay something aside” on the first day of each week (1 Cor 16:2). The Church today does not teach an obligation to give ten per cent; the Catechism says that the precept “You shall help to provide for the needs of the Church” means that “the faithful are obliged to assist with the material needs of the Church, each according to his own ability.” (para 2043). The Church leaves us free to decide how to support the work of God; how much to give to our parish, how much to a community or church group, how much to charitable work.

O ensino da prosperidade enfatiza como bênçãos se dão a partir de doação generosa. Textos como 2 Coríntios 9:6 são frequentemente citados. Há um ensinamento sobre “semente de fé” que, se você semear com doações em dinheiro, você receberá de volta cem vezes ou mil em bênçãos materiais. É verdade que existe uma obrigação moral sobre os cristãos de apoiarem a missão e ministério da Igreja. No Antigo Testamento, os israelitas eram obrigados a reservar dez por cento da sua produção para o sacerdócio Levítico (Lev.27 :30-33). Paulo diz aos coríntios para “colocar alguma coisa de lado” no primeiro dia de cada semana (1 Coríntios 16:02). A Igreja de hoje não ensina a obrigação de dar dez por cento; o Catecismo diz que o preceito “Você deve ajudar a suprir as necessidades da Igreja”, significa que “os fiéis têm a obrigação de ajudar com as necessidades materiais da Igreja, cada um segundo a sua própria capacidade” (2043). A Igreja nos deixa livres para decidir a forma de apoiar a obra de Deus; quanto dar à nossa paróquia, quanto para um grupo da comunidade ou igreja, quanto a obras de caridade.

O que os católicos podem aprender com o ensino da prosperidade? Como cristãos, devemos aprender a apresentar o reino do dinheiro, finanças, propriedade e bens para o Senhorio de Jesus. Os sacerdotes devem ensinar sobre isso como parte de viver sob a autoridade de Jesus, ao invés de simplesmente fazer apelos por fundos. Se submetemos todas as áreas de nossa vida ao Senhor, os fundos virão.