Peut-on parler de « pardonner à Dieu » ?

Nous entendons souvent des gens dire qu’ils ont du mal à pardonner à Dieu pour une épreuve dans leur vie, comme une maladie ou la mort d’un être cher ; ou qu’ils se sentent beaucoup mieux maintenant qu’ils ont pardonné à Dieu. Est-ce que cette façon de parler est légitime ?

Le problème est que pardonner sous-entend qu’il ya eu des actes répréhensibles. Dieu, étant l’amour et la bonté purs, ne fait aucun mal. Il ne nous fait pas de tort et ne nous fait pas souffrir. Bien sûr, souvent, Il ne semblait pas nous avoir protégés de la souffrance. Cependant, le Seigneur dit : « Car vos pensées ne sont pas mes pensées, et mes voies ne sont pas vos voies … Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant sont élevées mes voies au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées » (Is 55,8-9). Nous ne comprenons pas tout ce que Dieu fait, toutes les circonstances qu’Il prend en compte, comment Il respecte la liberté de tous ceux qui nous entourent, et comment Il nous guide, nous accompagne et nous protège. Tout ce dont nous pouvons être sûrs, c’est qu’Il fait ce qui est le mieux et qu’Il le fait avec amour et tendresse inconditionnels. Alors, est-il juste de parler de « pardonner » quelque chose à Dieu ?

La Bible ne raconte jamais des cas de pardonner à Dieu. Elle montre beaucoup de gens, y compris de vrais croyants, même David et Jésus Lui-même, criant à Dieu, « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as- tu abandonné ? » (Ps 22,2) Cependant, même Job, après avoir perdu sa richesse, sa santé et ses enfants et après de longues plaintes et accusations sur Dieu et envers Dieu, ne lui pardonne pas. Quand Dieu se révèle à Job et lui montre comment ses voies sont mystérieuses, Job s’incline devant l’immensité et la sagesse de Dieu et reconnaît : « J’étais celui qui voile tes plans, par des propos dénués de sens… » C’est Job qui demande humblement pardon pour avoir accusé Dieu : « Mais maintenant mes yeux t’ont vu. Aussi je me rétracte et m’afflige sur la poussière et sur la cendre » (Jb 42,3,5b-6).

Néanmoins, nous devons considérer la psychologie du pardon. Nous pardonnons non seulement aux actes répréhensibles objectifs, mais aussi aux méfaits perçus. Un mot que nous n’avons pas compris ou un regard que nous avons mal interprété nous cause parfois autant de souffrance qu’une action vraiment malveillante contre nous. Dans ces cas, nous devons rétablir notre confiance dans la personne et nos relations avec elle. Ce n’est peut-être pas le pardon au sens strict du terme, mais un théologien dirait que c’est le pardon dans un sens « analogue » : ce n’est pas la même chose, mais elle lui ressemble. De plus, c’est le même processus et donne les mêmes effets. Lorsque nous voulons « pardonner » dans ce sens plus large du mot, nous devons faire les mêmes choses que nous faisons quand nous pardonnons dans le sens plus étroit. Nous reconnaissons que nous avons été blessés, nous tournons vers la personne, nous faisons le choix de faire confiance ou d’aimer la personne inconditionnellement comme elle est, nous acceptons que ce processus prenne du temps – et en tout cela, nous demandons la grâce de Dieu, car seulement Lui peut nous permettre de pardonner. Les deux types de «pardon» font partie d’une réconciliation complète.

Si cela est vrai, alors nous pouvons dire la même chose de notre relation avec Dieu. Même s’Il ne nous fait pas de mal, nous pouvons nous sentir comme s’Il nous avait fait du mal. Nous pouvons penser que notre souffrance vient de Lui ou du moins qu’Il aurait dû nous protéger davantage. Dans ce cas, le processus de réconciliation avec Dieu et de restauration d’une relation profonde et ancrée inclut ce processus de pardon dans le sens analogue. Dieu Lui-même le désire, même s’il n’est pas tout à fait juste envers Lui, de la même manière que quelqu’un qui nous aime espère bien que nous lui pardonnons même des choses qu’il n’a pas faites. Il ne désire que restaurer un rapport profond et intime avec Lui. C’est précisément pourquoi les Écritures montrent tant d’exemples de personnes qui crient à Dieu pour se plaindre et même pour l’accuser. Dieu encourage cela parce que c’est la première étape de la réconciliation avec Lui : reconnaître que nous sommes blessés et que nous devons tourner vers Lui. Quoi que cette approche dévie d’une perception convenable de Dieu, elle demeure une façon de se tourner vers Lui comme une première étape qui nous permettra de restaurer la relation.

Néanmoins, une véritable relation exige la vérité et la transparence. Pardonner à Dieu pour quelque chose dont nous l’avons accusé signifie toujours Lui demander pardon (au sens strict du terme) aussi bien. Job nous montre le chemin : nous devons certainement nous repentir dans la poussière et la cendre pour notre manque de confiance, notre fausse image de Lui et notre difficulté à percevoir et à reconnaître sa bonté envers nous. En fait, cela est vrai pour nos relations avec les autres aussi. Quand nous pardonnons à quelqu’un, nous avons souvent besoin de demander pardon pour notre manque de compréhension, pour avoir soufflé des choses hors de proportion et pour ne pas avoir perçu la bonté que cette personne a aussi. Donc, en fin de compte, oui, nous pouvons parler de pardonner à Dieu, si nous constatons que nous n’utilisons pas « pardonner » au sens strict du mot et surtout si nous nous repentons et demandons à Dieu le pardon.